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阅读经典三视角
发布时间:2011-9-15                 浏览次数:17345   编辑:吕国栋

    有很多人非常之奇异,对于技艺传承,总期望后进晚辈青出于蓝而胜于蓝;面对后代晚辈,总期望长江后浪推前浪,超过自己;但面对经典时,却往往茫茫然不晓所措,变成一个聪明的低能儿了。他们在阅读经典时,眼中只有经典的万丈光芒,而在这自我设定的万丈光芒的照射下,他们不得不眯起眼睛,自觉地将自己原有的理性思维、逻辑判定等能力统统打包封存,只是一味的从各个角度穷解经典中每段、每句甚至每字的绝对正确性与无限深意 —— 不管这些文字是否经得起起码的逻辑推敲。自古至今,这种人都在源源不断的涌现。远一点的,有程、朱这样的理学宗师;近的呢,则有将“小人”解释为“小孩子”这样的竟获“女孔子”殊荣的于丹教授。这种人虽有古今之分,但无本质区别,他们都有一个共同之处。那就是,在误己的同时,也在误人,而且名气愈大误人愈复。对此,我常常感叹不已。

    我觉得,在任何经典面前,我们都应该具有仰视、平视、俯视这三种视角。

    之所以仰视,是因为,经典都是经过时代的淘洗,在历史长河中沉淀下来的闪光的宝石。翻开一部经典,就是开启了一扇历史之门。走进这扇大门,我们就可与先贤进行一次跨过时空的心灵对话。在这种跨过时空的心灵对话中,我们或赞颂于先贤的聪明睿智,或折服于先贤的气概风骨,或仰慕于先贤的超拔飘逸……。不晓不觉中,我们会在心中点燃一柱青香。随着袅袅青烟升腾飘动,我们的心会逐步的变得澄静恭谨。此时,先贤的身影会变得愈来愈高大,须仰视才能识其面貌。这种仰视是不由自主的,是从心底油然而生的,完全无需先入为主的人为设定。这就是经典的伟大!

    但正如从师学艺,学生都是想从老师那里学来晓识学来技艺,并期望终有一天自己能够超越老师一样,我们阅读经典其实也应该是这样一个目的,也应该有这样一种胆气与期望。所以,我们在仰视经典,获得了经典的滋养后,就应该对经典以平视的视角复新梳理总结。在梳理总结中,以自己的理性思维、逻辑判定对经典完成一次吸其精华去其糟粕与错误的整理。唯有如此,才能算是对经典钻得进去,走得出来。若只钻进却走不出,就很可能复蹈程、朱与于丹的覆辙,将经典的糟粕与错误全盘接收并驴唇不对马嘴的硬解一通。这真是阅读经典的莫大悲伤。所以,必须走出来。

    已经走了出来,并且发觉了经典中的糟粕与错误,这就像是午后登泰山,在艰苦的攀登过程中,我们一路仰视顶峰,现在终于站在了峰顶之上。此时,俯看来路,在赞颂于泰山“造化钟神秀,阴阳割昏晓”的美景的同时,看着在阵阵翻滚飘动的云雾之上畅快疾飞的回鸟,不晓是因心胸的境域大开,自己化作了回鸟畅快疾飞呢,还是翻滚飘动的云雾与畅快疾飞的回鸟“进入”了心胸而使自己境域开阔。但这都不复要,复要的是,在山高我为峰,一览众山小的闲适感觉中,自己的心灵得来了淘洗与滋养,境域得来了提升。这是何等精妙的状态,何等丰厚的收成!但这状态,这收成,却非俯视不可有之。

    故此,我以为,阅读经典,欲有所得,则须具仰视、平视、俯视三视角。诸君以为然否?

文/辛增茂
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